وظیفه امروز ما «ویروس‌شناسی» فرهنگی و شناسایی نیروهای توانمند و مؤمن است

به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، حجت‌الاسلام‌ والمسلمین عبدالامیر خطاط، جانشین مدیر حوزه علمیه استان اصفهان، ظهر امروز در مراسمی که به مناسبت وداع با پیکر مطهر شهید حجت الاسلام منصور حبیبی‌پور از رزمندگان اسلام در لبنان، در مدرسه علمیه سفیران هدایت برگزار شد، با تسلیت و تبریک شهادت این مجاهد فی‌سبیل‌الله، به تبیین ظرایف قرآنی در باب مقام شهید پرداخت.

وی با اشاره به تفاوت‌های معنایی در آیات مربوط به جهاد، اظهار داشت: خداوند متعال در قرآن کریم در یک مرحله می‌فرماید «وَلا تَقولوا لِمَن یُقتَلُ فی سَبیلِ اللَّهِ أَمواتٌ»؛ این یک دستور اخلاقی برای کنترل زبان است که به شهید کلمه «مرده» را اطلاق نکنیم اما در آیه‌ای دیگر، خداوند گام را فراتر نهاده و می‌فرماید «وَلا تَحسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلوا فی سَبیلِ اللَّهِ أَمواتًا»؛ اینجا سخن از تغییر فکر، اندیشه و اعتقاد است.

حجت‌الاسلام‌ والمسلمین خطاط ابراز کرد: تغییر دیدگاه و اندیشه، امری دشوار است که نیاز به تهذیب نفس، مطالعه و ریاضت دارد، قرآن با تأکیدات فراوان به ما می‌آموزد که مبادا حتی در ذهن و تصور خود، شهید را مرده بپنداریم، این حجم از توضیحات در آیات الهی و توصیفاتی نظیر «أَحیاءٌ عِندَ رَبِّهِم یُرزَقون»، برای این است که دستگاه محاسباتی و فکری ما نسبت به حقیقتِ زندگی تغییر کند.

جانشین مدیر حوزه علمیه اصفهان، با تمجید از شخصیت شهید حجت‌الاسلام حبیبی‌پور به عنوان یک «شهید بین‌الملل»، تصریح کرد: شهید در افقی متفاوت قرار گرفته است؛ او نه تنها برای خانواده و همراهانش، بلکه برای کل جامعه منشأ خیرات و برکات ابدی است. اگر امروز یک طلبه در مسیر هدایت قدم می‌گذارد، فردا می‌تواند به شخصیتی بزرگ و تأثیرگذار تبدیل شود که ثمره‌ی خون پاک همین شهدا است.

وی خاطرنشان کرد: وظیفه امروز ما «ویروس‌شناسی» فرهنگی و شناسایی نیروهای توانمند و مؤمن است تا با تربیت نسلی مهذب، ادامه‌دهنده حقیقی راه این شهدای گرانقدر باشیم که درگاه الهی برای آنان حیاتی متفاوت و برتر از فهم عرفی ما رقم زده است.

بصیرت و حیات اجتماعی ملت ایران در تاریخ بی نظیر است

حجت‌الاسلام والمسلمین خطاط با تبیین مفهوم علمی و کلامی «حیات»، بیداری ملت ایران در مواجهه با جبهه استکبار را مصداق بارز حیات اجتماعی دانست و تاکید کرد: درک و فهم شهید، به دلیل رهایی از محدودیت‌های حواس پنج‌گانه، فراتر از زمان و مکان است.

وی به تشریح معنای فقهی و کلامی «حیّ» پرداخت و ادامه داد: در مباحث کلامی، حیات به معنای «درک فعال» است؛ موجودی حی محسوب می‌شود که هم قدرت درک و فهم دارد و هم متناسب با آن فهم، اقدام می‌کند.

وی با مقایسه جوامع بشری از منظر حیات و موت، تصریح کرد: خداوند متعال را شاکریم که ما را در عصر و جامعه‌ای زنده (حی) قرار داده است. جامعه‌ای حی است که نه تنها حوادث را می‌فهمد، بلکه متناسب با آن اقدام می‌کند. در بیش از ۵۰ روزی که از تجاوز ظالمانه فرعون زمان به ایران می‌گذرد، ملت ما نشان داد که دارای درک، بصیرت و معرفت است. این فهم، تحمیلی نبود بلکه از درون مردم جوشید و آن‌ها را خودجوش به میدان‌ها کشاند.

جانشین مدیر حوزه علمیه استان اصفهان با اشاره به نمونه‌های تاریخی، به مقایسه ملت ایران با قوم بنی‌اسرائیل پرداخت و اظهار کرد: زندگی در میان مردم مُرده، عذابی سخت‌تر از جهنم است. حضرت موسی (ع) با آن همه معجزه، قومی را از آب عبور داد اما آن‌ها بلافاصله با دیدن بت‌پرستان، از پیامبرشان خواستند که برایشان بت بسازد، آن‌ها قدرت تحلیل و بصیرت نداشتند؛ اما ملت ایران سال‌ها است که در میادین مختلف، با شور و شعف و هوشیاری، وفاداری خود را به آرمان‌های الهی ثابت کرده‌اند، در حالی که بسیاری از ملت‌های منطقه هنوز در خواب غفلت به سر می‌برند.

حجت‌الاسلام والمسلمین خطاط به حقیقتِ حیات شهید اشاره کرد و افزود: شهید «حی» است، یعنی درک او فعال و فراتر از محدودیت‌های ما است، فهم ما انسان‌های معمولی محدود به حواس پنج‌گانه است؛ چشم ما پشت دیوار را نمی‌بیند و گوش ما فرکانس‌های خاصی را نمی‌شنود، اما شهید که از قید این حواس رها شده، فهمش حد و مرز ندارد.

وی خاطرنشان کرد: اگر ما در کنار مزار شهید حاضر می‌شویم، نه به این دلیل است که او فقط با گوش جسمانی سخن ما را بشنود، بلکه برای عرض ادب به محضری است که حضور و درکش محیط بر ما است، ما از شهید می‌خواهیم که در این مسیرِ سخت، واسطه فیض و هدایت ما باشد.

حیات شهید باید از سطح «کلام» به سطح «باور» برسد

حجت‌الاسلام والمسلمین خطاط با بیان اینکه شهدا در فهم و اقدام، محدودیت‌های مادی و جسمانی ندارند، تأکید کرد: آثار حیات در کلام وحی برای آن است که شناخت ما از مقام شهید به یک باور عمیق قلبی تبدیل شود.

وی به تبیین تفاوت میان «قدرت جسمانی» و «قدرت شهودی» پرداخت و بیان کرد: ما انسان‌های مادی برای انجام هر کاری به عضلات و ماهیچه‌های خود وابسته‌ایم و قدرت ما محدود به توان جسمی‌مان است؛ اما کسی که در راه خدا به شهادت رسیده، برای اثرگذاری نیازی به زور بازو ندارد.

وی یادآور شد: شهید نه در فهم حقایق و نه در اقدام و اثرگذاری، محدودیت‌های دنیوی را ندارد؛ مگر آن محدودیتی که مربوط به درجه و رتبه معنوی او نزد پروردگار باشد. این مقامی است که باید آن را باور کنیم، چرا که میان «دانستن» یک مطلب با «باور کردن» آن تفاوت بسیاری است.

جانشین مدیر حوزه علمیه استان اصفهان با اشاره به تکرار آثار حیات در قرآن کریم، خاطرنشان کرد: قرآن مدام از «رزق شهدا»، «شادمانی (یستبشرون)» و «ارتباط آنان با دیگران» سخن می‌گوید تا این مفاهیم برای ما از سطح یک ادعای زبانی به یک باور قلبی تبدیل شود، برای رسیدن به این باور، علاوه بر مطالعه و تحلیل، نیاز به ریاضت درونی و رفع موانع قلبی داریم.

انتهای پیام/